programme rencontre des musulmans de france 2010
M. Fouad Alaoui. Aucun musulman de France na exprimé de la sympathie ni une quelconque proximité avec une telle idéologie : la réponse des musulmans de France a donc été claire et explicite.
Mme Nicole Ameline. Lors de notre première réunion, jétais intervenue sur la nécessité de lexemplarité de la France à lextérieur car, pour avoir fait partie de ceux qui ont essayé dexpliquer la laïcité en France, je peux témoigner que nous avons eu du mal à expliquer la loi de 2004 à lextérieur. Or si nous réussissons à placer ce débat sur le plan juridique, nous aurons beaucoup plus de facilité à porter ce projet, nous aiderons des femmes dans le monde, nous sensibiliserons des gouvernements et, surtout, notre pays enverra un signal fort sur le terrain des droits de lhomme. Lhypothèse dune demande dasile au motif des persécutions auxquelles on sexpose dans son pays dorigine si on refuse le port du voile intégral ou la persécution que représente la contrainte au port du voile intégral doit être traitée au regard du régime général du droit dasile. En effet, à la connaissance de la mission, aucune demande de protection na jusquà présent été fondée exclusivement sur cette contrainte. Ouverture des portes à 12h00 puis 2 offices : 12h30-13h00 et 13h40-14h10 Le Président de la République, conscient de cet état de fait, a tenu, lors de sa déclaration devant le Parlement réuni en Congrès le 22 juin 2009, avant dévoquer la question de la burqa, à ramener le débat sur les vrais enjeux en disant : Nous ne sommes pas menacés par le cléricalisme. Nous le sommes davantage par une forme dintolérance qui stigmatiserait toute appartenance religieuse. Je le dis en pensant en particulier aux Français de confession musulmane. Nous ne devons pas nous tromper de combat. Dans la République, la religion musulmane doit être autant respectée que les autres religions.
Les tableaux pour la France entière regroupent les données sur la France métropolitaine et les quatre départements doutre-mer DOM. Ces chiffres nincluent pas Mayotte, devenue le cinquième département doutre-mer depuis le 31 mars 2011, ni les autres territoires et collectivités doutre-mer : Nouvelle Calédonie, Polynésie française, Saint-Barthélemy, Saint-Martin, Saint-Pierre-et-Miquelon, Wallis et Futuna. Durant la préparation de votre rapport, avez-vous rencontré des personnes favorables au port de la burqa, voire des salafistes? Mme Françoise Hostalier. Vous avez remarqué, Madame, que le phénomène ne concernait que les femmes. Mais, dans la région lilloise, les hommes sont de plus en plus nombreux à porter une barbe longue et touffue et refusent de regarder une femme dans les yeux. Je suis allée lautre jour à la mosquée de mon quartier et la moitié des hommes a refusé de me serrer la main. Cela ne mest jamais arrivé dans des pays musulmans, par exemple en Afghanistan ou en Tunisie. Jobserve donc, chez les hommes également, une radicalisation des comportements. Séminaire organisé dans le cadre de lObservatoire de la Turquie et son environnement géopolitique autour de Alexandre Toumarkine, chercheur à lOrient-Institut Instanbul. Cette réunion sera animée par Didier Billion, directeur adjoint de lIRIS M. André Gerin, président. Je tenais à vous préciser dans quel contexte la mission parlementaire a commencé à travailler. Nous navons aucun a priori et nous avons voulu mieux appréhender le phénomène en prenant soin de dissocier le port du voile intégral de questions religieuses connexes. Par conséquent, nous ne traitons pas de la question du foulard, mais uniquement du voile intégral. Mais nous ne nous interdisons pas danalyser quelle est la signification du port du voile intégral, qui saccompagne dune dégradation des accueils dans les lieux publics, dune augmentation des mariages forcés Nous formulerons des préconisations mais nous ne savons pas encore si nous proposerons le vote dune loi ni de quel sera le contenu de cette loi, qui nest pas obligatoirement pénale. Après six séances dauditions nous parvenons à mieux cerner cette réalité mais nous navons pas encore de diagnostic étayé et encore moins de préconisations B. UNE PRATIQUE TRÈS LARGEMENT CONSIDÉRÉE COMME NE PRÉSENTANT PAS LE CARACTÈRE DUNE PRESCRIPTION OBLIGATOIRE Table ronde 1 La colonisation : obstacle majeur à la paix Lorganisation avance sur une ligne de crête, souligne une source au ministère de lIntérieur: elle est soucieuse de ne pas redevenir la bête noire des autorités, mais elle cherche à regagner les coeurs des jeunes générations qui la jugent pas assez combattive sur lislamophobie notamment. Pour eux, malgré un grand conservatisme sur les questions de moeurs, la menace suprême vient des salafistes, ajoute cette source. Ce que reconnaît aisément Amar Lasfar: une partie des nôtres sont tentés par un repli identitaire. Les premiers à en souffrir, cest nous. Cest pourquoi le thème du vivre-ensemble a aussi été retenu pour cette rencontre. Les conférenciers sont invités à sexprimer sur le communautarisme, a précisé Amar Lasfar. Le secrétaire général de lUOIF, Okacha Ben Ahmed, sattend à croiser le fer entre les stands: Tous les ans, il y a ceux qui viennent pour la salle de conférence, le souk, les activités jeunesse ou ludiques. Et il y a nos détracteurs qui viennent nous accuser dêtre des mauvais musulmans, dit-il. Nous gérons ça, cest la réalité de la communauté. Ainsi, selon les chiffres qui ont été communiqués à la mission, 45 des personnes interrogées se déclarent favorables à une interdiction du foulard simple à lécole et sur le lieu de travail. En 2003, lAgence de lÉducation avait jugé que si le port du foulard ne posait a priori aucun problème, une école était en droit dinterdire le port du voile intégral. Conférence-débat autour de Ahmad Salamatian, ex-secrétaire dEtat aux affaires étrangères iranien et député dIspahan, exilé aujourdhui en France et de Sara Daniel-http:www.sara-daniel.com, grand reporter au Nouvel Observateur à loccasion de la parution de leur ouvrage La révolte verte. La fin de lislam politique? Ed Delavilla. Le débat sera animé par Didier Billion-http:www.iris-france.orgcv.php?fichiercvcvnombillion, directeur des publications, rédacteur en chef de la Revue Internationale et Stratégique. Ανακουφίζει τους σωματικούς πόνους και τις κεφαλαλγίες. Pour avoir une idée des perspectives renouvelées, en termes de comparatisme dans les sciences sociales, voir Vigour, 2016 ; Verdalle, Vigour Bianic, 2013. Les voiles simples apparaissent de fait plus visibles en raison du quasi abandon des habits traditionnels tels que le hayek au profit des tenues européennes ou de la djellaba. Par ailleurs, le port du voile simple représente, dans certains cas, un signe de ralliement identitaire utilisé par certains mouvements islamistes. Cette pratique résulte pour lessentiel du poids vraisemblable dun moralisme social, 48,9 des femmes concernées affirmant ne pas avoir été influencées directement par des personnes. Le Conseil français du culte musulman sest également opposé à cette pratique, par la voix de son président, M. Mohammed Moussaoui, le 14 octobre 2009 : le Conseil français du culte musulman a pris position contre le port du voile intégral, que nous ne considérons pas comme une prescription religieuse mais comme une pratique minoritaire. Il sagit dune pratique extrême dont nous ne souhaitons pas quelle sinstalle sur le territoire national., ajoutait-il.